عذبته؟ سَحَلته على الأسفلت؟ ِانسلخ جلد وجهه وأنا أجرّه على الطريق؟ شرّحت جسده بالسيوف والسكاكين؟ ثم قتلته؟ ثم صَلبته على عمود الإنارة؟ الناس فرِحين يصرخون "الله أكبر"! ثم استرحت أنا ونمتُ قرير العين؟ هنيئاً لي !!

هذه بالضبط هي المأساة الذي حدثت منذ أيام في مدينة الشرقية، تم سحل وذبح وتعذيب وقتل وصَلب شابين مصريين (بتهمة) خطفهما لأحد الأطفال وقتله، العجيب أن هذا الأمر تكرر عشرات المرات خلال العامين الماضيين، والأعجب هو أن جمهوراً عريضاً يستسيغ هذه الأفعال بل ويثني عليها بحجة غياب العدل.

هل هكذا يتحقق العدل؟ كيف تكون أنت الخصم والحكم، الضحية والجلاد، كيف تعامل البلطجي ببلطجة أشد من بلطجته؟! فتتفوق عليه في إجرامه!!

لكن لماذا يَقبل الكثير من الناس هذه الأفعال على أنها تطبيق لحد الحرابة؟ وماهي الحرابة وما ضوابطها؟ ومن المسئول عن تطبيقها؟ هل يقبلها البعض لإرضاء رغبة في الانتقام والتشفّي؟ هل يجدون لذة في ذلك؟ أم بسبب وازع ديني؟

هل لأن كتب الحديث تروي قصة رجل قتل امرأته الحامل بأن شق بطنها وسقطت وسقط طفلها ميتاً، ثم ذهب إلى النبيّ يحكي له كيف قتل زوجته لأنها كانت تسبّ النبيّ محمد، فلم يعاقبه النبيّ بل أهدر دمها (سنن أبي داود الحديث 4361 و 4362)؟ هل لأن رجال الدين لم يكلفوا أنفسهم مشقة التحقق من صحة هذه الأحاديث التي تجعل للإنسان الحق في عقاب من يشاء كيفما يشاء ثم لا يجد رادعاً؟

هل لأن الآية تقول (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض)، ولم يكلف رجال الدين أنفسهم أن يُـفهموا العوام البسطاء أن هذه الطرق في العقاب قد اندثرت وانتهت إلى غير رجعة، مثلها مثل (وما ملكت أيمانكم). وأن الزمان قد تغير، وأن العالم قد بلغ مرتبة من احترام الإنسان وكرامته لا تسمح بهذه الممارسات مهما كان الجُرم؟

هل لأن وسائل الإعلام في بلدي لا تهتم إلا بالجرائم التي ترتكبها الحكومة فقط؟ لكنهم يغضون الطرف عن جرائم أبشع منها يرتكبها المواطن في حق أخيه، علناً جهاراً نهاراً على مرئى ومسمع الجميع، يُربط الرجل في السيّارة ويطوفون به المدينة والحمقى يهللون "الله أكبر"، في مشهد وضيع يعود بالزمان إلى عصر الجاهلية وما هو أدنى منه.

لكن العوام الذي اقترفوا مثل هذه الوحشية والتمثيل بالأحياء والأموات وصلبهم على أعمدة الإنارة، هؤلاء ربما لا يعرفون أصلاً القصة السابقة من سنن أبي داود ولا الآية الكريمة المذكورة، ولا هم يهتمون بالمشايخ ولا برجال الدين ولا بأبواق الإعلام.

لكنها شريعة الغاب وقوانين الحظيرة، أن يكون الموت مجانيّاَ، بلا طعمٍ، ولا حزنٍ، كأن الميتين كلاباَ، أو ذباباً. أستحضر في كل لحظة أمام هذه المشاهد كلمات الراحل نزار قباني..

"نموت مجاناً، كما الذباب في إفريقيا، نموت كالذباب..

ويدخل الموت علينا ضاحكاً، ويقفل الأبواب..

نموت مقهورين، منبوذين، ملعونين، منسيين كالكلاب.."